Έλληνες του Καυκάσου και της Ουκρανίας της τέως Σοβιετικής Ένωσης: διαβατήτια έθιμα (γέννηση - γάμος - θάνατος) και παραμυθιακή ύλη

Abstract

in the [$Ì chapter «The underworld: code of behavior» the significant role oimagica! fairy tales oi Greeks in the areas of Caucausus and Ukraine is presented.The topics are «Fairy Tales — vademecum (guide) of the underworld» and «Spot inFaine tales and rituals» (17 paragraphs). In the 2M chapter «Bordes of the worlds».points of contact and crossing (locus communis) the following topics are studied«Time as border», «Water as border», «Thorny plants as borders», «Fight and fireas borders» (14 paragraphs). In the 3iA chapter «Means of crossing to theunderworld: shoes» shoes are studied as signals. Furthermore, the generalmeaning of road and crossing is studied and it is connected with the magical shoesin fairy tales (9 paragraphs). In the 4ÎÎ1 chapter «Transformation into an animal asmeans of crossing to the underworld» the topics are «Bridegroom=ram» and«Bride=bird» (16 paragraphs). It is shows from the manners and customs and thefairy tales that the animal which was sacrified was one of the means of crossingand the hero of the fairy tale is transformed into it. The hen substitutes the bride in both nuptials and fairy tales.The historical-comparative method (theory by VI. Propp) is applied in general tothe comparison of magical fairy tales with the manners and customs in general andwith the ethnolinguistic analysis in spesific.

Στο \° κεφάλαιο <Άλλος κόσμος: κωοικας (τνπικόν) συμπεριφοράς»_ παρουσιάζεται ο συμαντικος ρόλος των μαγικών παραμυθιών των Κλλήνων τονΚαυκάσου και της Ουκρανίας. Τα θέματα είναι: «Παραμύθια — vademecum(οοηγος) του άλλου κοσιιου» και "Μαρκάρισμα στα παραμυθία και στις τελετές»(17 παραγράφους). Στο 2° κεφάλαιο «Σύνορα των κόσμων, σημεία επαφής καιοιαβασης (locus communis)» μελετούνται τα έξης θέματα: «Χρόνος ως σύνορο»,«Νερό ως σύνορο», «Αγκαθωτά φυτά ως σύνορο», «Φως και φωτιά ως σύνορο» ( 14παραγράφους). Στο 3° κεφάλαιο «Μέσα μετάβασης στον άλλο κόσμο: υποοήματα»" (9 παραγράφους) μελετούνται τα υποοήμτα ως σήμα και γενική σημασία του- ορομου ή της οιαβασης και συνδέονται με τα μαγικά υποοήματα των παραμυθιών.Στο 4° κεφάλαιο «Μεταμόρφωση σε ζώο ως τρόπος μετάβασης στον άλλο κόσμο». τα θέματα είναι: «Γαμπρός = κριάρι» και «Νύφη = πουλί» ( 16 παραγράφους). Απότα ήθη, τα έθιμα και τα παραμύθια φαίνεται οτι για το γαμπρό ένα από τα μέσαοιαβασης ήταν το ζωο που θυσιάζουν, και στον οποίο μεταμορφώνεται ο ήρωαςπαραμυθιού- Η όρνιθα αντικαταστει τη νύφη και στις γαμήλιες τελετές και σταπαραμύθια.Η σύγκριση των μαγικών παραμυθιών με τα ήθη και έθιμα του οικογενιακούκύκλου γίνεται με την ιστορικο-συγκριτική μεθοόο {θεωρία του VI. Propp) γενικά* και με την εθνογλωσσολογική ανάλυση ειοικότερα.